TÜRKÜNÜN SÖZLERİ

KEKLÄ°K GAYALI YERDE
GEZER (ÖTER) MAYALI YERDE
SEVDÄ°YÄ°MÄ°N GUVALI
GALDI DAYALI YERDE

Bağlantı : 1
GEL GEL YAIMA KEKLÄ°K
GIYDIN CANIMA KEKLÄ°K
AL GINALI BARMAKLARIN
BATIR GANIMA KEKLÄ°K

Bağlantı : 2
LÄ°RÄ°L LÄ°RÄ°L LÄ°RÄ°LLA
" " "
" " "
LÄ°RÄ° LÄ°RÄ° LÄ°RÄ°L LÄ°RÄ°LLA

KEKLİK GUMDA EŞİNİR
EŞİNİR DE DEŞİNİR
ŞİMDİ BENİM SEVDİYİM
NERELERDE DÜŞÜNÜR


AÇIKLAMA :
Türkünün, 1980-1985 tarihleri arasında seyreden bir zaman dilimi içerisinde; doğum tarihleri takriben 1930'lara denk düÅŸen, eski kuÅŸak Has-Eli kadınlarından, (ritm saz eÅŸliğinde ve "heng/henk" ortamında) sadece söz bölümünün kayda alınabilmiÅŸ, birbirinden farklı 3 adet icrasının notaları, (sözlerde yer alan bazı önemli farklılıkları da yansıtacak biçimde) uygun bir platformda, uygun bir zamanda, yine tarafımca yayımlanacaktır. Keza bölge türkülerinden bazılarının sözlerinde, neredeyse, her icra ediliÅŸlerinde bile; örnek ses kayıtları yapılabilen bu eski kuÅŸak kaynak kiÅŸilerce, bir takım temel değiÅŸikliklere gidilebildiği tespit edilmiÅŸtir. Hatta aynı sözlerin, baÅŸka baÅŸka türkülerde de kısmen veya tamamen kullanılabildiği de vakidir. Keklik temalı ve "Keklik gayalı yerde" dizesi ile baÅŸlamış görünen mevcut varyant, sözü edilen kayıtlardan birinde, "Kiremit bacaları, Geymem alacaları, Yar yanımda olmazsa, Yatamam geceleri" vb. ÅŸekilde; bir baÅŸka kayıtta ise, "Beklerim orda burda, Bir gız sevdim hovarda, O gız sizde çok mu'du(r), Has-İçi'nde (Köğünüzde) yok mu'du(r)" vb. gibi, daha değiÅŸik bir tema ve kafiye düzeni ile kurgulanmış baÅŸkaca mani dörtlüğü ile baÅŸlayıp, yine aynı veya sair temalı mani 4'lükleri ve bağlantı ifadeleri ile devam ederek sonlanabilmektedir.)

Uyarlamada ve ÅŸekillendirmede, (çocukluk yıllarımdan bu yana kadar geçen zaman sürecinde, eserin, -genel olarak- ezgisel bakımdan, hafızamda kalan özgün motifleri ile birlikte) yukarıda değinilen ve farklı zamanlarda yapılmış 3 adet ses kaydında yer alan motiflerden de olabildiğince yararlanılmıştır. Fakat türkü; (naçizane bir biçimde) eğitimli ve deneyimli bir müzik insanı yaklaşımı bağlamında, "zenginleÅŸtirmek ve muhtemel icracılara fikir sunmak" maksadıyla tarafımca, biraz da "süslenerek" ÅŸekillendirilmiÅŸtir. Sözel açıdan ise, "ifade birliği" öncelenerek, "keklik" temalı mani tercih edilmiÅŸtir. (Not: Metin içerisinde aktarılan diğer sözlerin kullanılmasında da hiçbir sakınca olmayacağı gayet açıktır. Ancak bu durumda, türkünün 1. Bağlantısı'nın okunmadan geçilmesi gerekecektir.) Türkü; bölge kültürünün öncelikli yapısı, yoğunluğu ve baskınlığı açısından her ne kadar "düz hava" ÅŸeklinde nitelenmiÅŸ olsa da ezgisel dokunun özünde "halay" esintisinin yer aldığı sezilebilmektedir. Bölge için bu olgu, yadırganacak bir durum değildir. Çünkü Has-Eli kültürü içerisinde (günümüzde, bir takım sebeplerden dolayı unutulma noktasında bulunmakla birlikte) çok düÅŸük yoğunluklu bir biçimde 'halay' ve halay esintisi gerçeği, geçmiÅŸten günümüze değin süre gelmiÅŸtir. Bölgenin en çok bilinen halayı (karakteristik bir versiyon ÅŸeklinde değerlendirilmesi uygun sayılabilecek) "Galeden Galeye" adı ile anılan türküdür. (Bu türkünün, Haslı kadınlardan elde edilmiÅŸ ses kaydı da özel arÅŸivimde mevcuttur.) Nota, Bağlama'ya göre, "Bağlama Düzeni" temel alınarak yazılmıştır. (Veysel Aydın)

YEREL Ä°FADELER :
GAYA : Kaya
GUVAL : Kaval
GIYDIN : Kıydın
GALDI : Kaldı
BARMAK : Parmak
GANIMA : Kanıma
GUMDA : Kumda
SEVDÄ°YÄ°M : SevdiÄŸim
GEYMEM : Giymem
ALACA : (Türküde) kumaş çeşidi
ÇOK MU'DU: Çok muydu (çok mu idi)
YOK MU'DU : Yok muydu (yok mu idi) (Not: "Çok mu'du" ile "yok mu'du" ifadeleri bazen "çok mudur / yok mudur" şeklinde de olabilmektedir.)
KÖĞÜNÃœZDE : Köyünüzde (Not: Bu ifade "kövünüzde" ÅŸeklinde de telaffuz edilebilmektedir.)